18 Julai 2011
Tahu tak apa itu "duduk diam"?
Kalau tak tau, itu lebih baik Sebab bila tak tau apa-apa, kita boleh belajar, kita boleh mempelajarinya.
Macamlah kalau orang tak faham bahasa Prancis, Latin atau Itali. Sebab tak tau le, kita leh belajar; kita leh belajar seolah-olah untuk pertama kalinya. Mereka yang dah tahu apa itu "duduk diam", harus menghapus pengetahuannya dan kemudian baru leh belajar. Nampak tak bezanya?
Untuk mempelajari "duduk diam", kita harus melihat bagaimana batin kita bekerja. Kita harus mengamati, seperti kita mengamati seekor cicak merayapi dinding. Kita melihat keempat-empat kakinya, bagaimana ia melekat pada dinding itu, dan selagi kita mengamati, kita melihat semua geraknya. Kita mengamati dalam keadaan batin yang diam. Macam tu la kita mengamati fikiran kita. Bukan dengan upaya untuk memperbaiki. Bukan dengan usaha. Amati aje.
Bagaimana kalau saya beri sedikit bantuan permulaan?
Mula-mula, duduklah diam dengan rehat sekali. Duduklah dengan santai, bersila ke atas kerusi ke, duduk tahiyat ke, tak kisahlah asal selesa. Duduklah dengan diam samasekali, tutup mata anda, dan jagalah agar mata anda tak bergerak-gerak. Boleh? Bola mata kita memang cenderung untuk bergerak, tapi kali ni, jagalah supaya ia diam sama sekali, cubalah.....
Pastu, selagi anda duduk dengan tenang sekali, discover apa yang fikiran anda sedang lakukan. Amatinya seperti anda mengamati cicak tu tadi. Tapi kali ini, amatilah fikiran anda, amati bagaimana sebuah fikiran itu berlari, bergerak, bekerja kemudian tiba-tiba muncul fikiran yang lain, lepas satu, satu. Cara ini, anda sedang mengamati fikiran.
Nampak tak bagaimana kita mengamati fikiran kita - bagaimana fikiran yang satu mengejar fikiran lain, sampai fikiran itu sendiri berkata, “Ini fikiran baik, itu fikiran buruk”?
Pastu bila dah biasa, cubalah amati fikiran anda, bila nak tidur waktu malam, bila sendang berjalan. Amati aje fikiran anda, jangan cuba memperbaikinya, jangan cuba perah ia, dan amalan begini, anda mulai mempelajari awalan "duduk diam". Sekali anda mulai belajar, belajar itu tidak ada akhirnya.
Monday, July 18, 2011
Saturday, July 9, 2011
perginya seorang wira
6 JULAI 2011
Tanpa saya sedari, rupanya dah berbulan lamanya saya tak update blog ni.
Dalam keadaan kesihatan saya yang tak begitu baik sejak akhir-akhir ini, rupanya saya kehilangan seorang sahabat yang saya anggap wira dalam dunia ini, rupanya dia yang pergi dulu. Seorang sahabat yang bersedia marah dan memaki saya dengan sungguh ikhlas sekali. Seorang sahabat yang akan mengherdik saya setiap kali saya lalai. Seorang sahabat yang akan memuji saya dan menghagai saya dengan sungguh ikhlas sekali.
Dialah sahabat sejati saya yang pernah muncul dalam perjalanan hidup saya. Sehingga ke hari ini, saya masih lagi menangis setiap kali saya teringatkan kenangan suka duka bersama dia. Tangisan yang bukan disengajakan, tapi setiap detik kenangan bersamanya, membuat saya merasa kehilanganya.
Seorang sahabat yang membuka minda saya dari jumud kepada merdeka. Seorang sahabat yang membebaskan saya dari belenggu ketakutan dan keperitan hidup. Seorang sahabat yang akan menegur saya setiap kali saya tersasar dari jalan yang lurus. Seorang sahabat yang akan memaki saya bila saya terumbang ambing tidak berada dalam alam sedar.
Saya tak tau apakah pemergiannya dalam keadaan saya sudah bersedia mengharungi hidup sendiri tanpa makian darinya bila saya tersasar. Saya tak tau apakah pemergiannya dalam keadaan saya sudah bersedia untuk hidup sendiri tanpa herdikan-herdikan kesedaran darinya bila saya "tak sedar".
Saya sungguh merinduinya. Walaupun dia kini telah berubah bentuk yang tak dapat lagi saya dengar suaranya dari bibirnya, yang tak dapat lagi disentuh fizikalnya, yang tak dapat lagi saya lihat senyum dan bengisnya, .... di kedalaman lubuk hati saya, saya tetap akan berusaha berhubungan dengannya dalam keheningan diri.
Buat sahabat wira ku,
Belum ada lagi seorang manusia yang aku jumpa seikhlas dirimu, yang menghargai diri ini sebagaimana kau menghargai aku. Kau tentu bahagia dengan bentuk barumu dari menderita dalam tubuh yang lusuh itu. Aku pasti sentiasa bersama mu, sahabatku.Kau lah wira, pemergianmu adalah satu kehilangan besar buat dunia... namun perjuanganmu akan ku teruskan selagi kudratku ada dalam bentuk apa pun jua yang termampu olehku. Kau telah mendidik aku dengan berbagai kepayahan agar aku tidak rentan menghadapi dugaan. Kini akan ku teruskan dan membuktikan latihan yang kau berikan selama ini bukanlah latihan angan-anganan.
Aku teringat kata-katamu padaku sekitar tahun 2008.
"Arif-billah dalam jalan nabi-nabi adalah sukar dicari. Kadang kala dalam satu wilayah yang besar hanya ada satu. Arif-billah ini tidak ada apa-apa gelaran dan selalunya bersendirian (tanpa institusi) serta susah dikenali. Dia mengajar manusia mengenal Allah swt (makrifatullah) menerusi cakap-cakap dan kekata sahaja. Tidak langsung diajarkan di merata tempat di bumi Allah. Tidak ada institusi pelajaran yang tetap bagi Arif-billah dalam jalan ini. Dalam kekata dan cakap-cakapnya, Arif-billah tanpa niat akan membuka "pintu" makrifatullah kepada mereka yang ikhlas tanpa waham pada diri dia. Maka tak hairanlah ada yang mendapat dan juga sebaliknya. Allah menjadikan alat "zhanni" untuk kezhannian adanya. Waspadalah ke jalan Allah.. subhanallah"
Tanpa saya sedari, rupanya dah berbulan lamanya saya tak update blog ni.
Dalam keadaan kesihatan saya yang tak begitu baik sejak akhir-akhir ini, rupanya saya kehilangan seorang sahabat yang saya anggap wira dalam dunia ini, rupanya dia yang pergi dulu. Seorang sahabat yang bersedia marah dan memaki saya dengan sungguh ikhlas sekali. Seorang sahabat yang akan mengherdik saya setiap kali saya lalai. Seorang sahabat yang akan memuji saya dan menghagai saya dengan sungguh ikhlas sekali.
Dialah sahabat sejati saya yang pernah muncul dalam perjalanan hidup saya. Sehingga ke hari ini, saya masih lagi menangis setiap kali saya teringatkan kenangan suka duka bersama dia. Tangisan yang bukan disengajakan, tapi setiap detik kenangan bersamanya, membuat saya merasa kehilanganya.
Seorang sahabat yang membuka minda saya dari jumud kepada merdeka. Seorang sahabat yang membebaskan saya dari belenggu ketakutan dan keperitan hidup. Seorang sahabat yang akan menegur saya setiap kali saya tersasar dari jalan yang lurus. Seorang sahabat yang akan memaki saya bila saya terumbang ambing tidak berada dalam alam sedar.
Saya tak tau apakah pemergiannya dalam keadaan saya sudah bersedia mengharungi hidup sendiri tanpa makian darinya bila saya tersasar. Saya tak tau apakah pemergiannya dalam keadaan saya sudah bersedia untuk hidup sendiri tanpa herdikan-herdikan kesedaran darinya bila saya "tak sedar".
Saya sungguh merinduinya. Walaupun dia kini telah berubah bentuk yang tak dapat lagi saya dengar suaranya dari bibirnya, yang tak dapat lagi disentuh fizikalnya, yang tak dapat lagi saya lihat senyum dan bengisnya, .... di kedalaman lubuk hati saya, saya tetap akan berusaha berhubungan dengannya dalam keheningan diri.
Buat sahabat wira ku,
Belum ada lagi seorang manusia yang aku jumpa seikhlas dirimu, yang menghargai diri ini sebagaimana kau menghargai aku. Kau tentu bahagia dengan bentuk barumu dari menderita dalam tubuh yang lusuh itu. Aku pasti sentiasa bersama mu, sahabatku.Kau lah wira, pemergianmu adalah satu kehilangan besar buat dunia... namun perjuanganmu akan ku teruskan selagi kudratku ada dalam bentuk apa pun jua yang termampu olehku. Kau telah mendidik aku dengan berbagai kepayahan agar aku tidak rentan menghadapi dugaan. Kini akan ku teruskan dan membuktikan latihan yang kau berikan selama ini bukanlah latihan angan-anganan.
Aku teringat kata-katamu padaku sekitar tahun 2008.
"Arif-billah dalam jalan nabi-nabi adalah sukar dicari. Kadang kala dalam satu wilayah yang besar hanya ada satu. Arif-billah ini tidak ada apa-apa gelaran dan selalunya bersendirian (tanpa institusi) serta susah dikenali. Dia mengajar manusia mengenal Allah swt (makrifatullah) menerusi cakap-cakap dan kekata sahaja. Tidak langsung diajarkan di merata tempat di bumi Allah. Tidak ada institusi pelajaran yang tetap bagi Arif-billah dalam jalan ini. Dalam kekata dan cakap-cakapnya, Arif-billah tanpa niat akan membuka "pintu" makrifatullah kepada mereka yang ikhlas tanpa waham pada diri dia. Maka tak hairanlah ada yang mendapat dan juga sebaliknya. Allah menjadikan alat "zhanni" untuk kezhannian adanya. Waspadalah ke jalan Allah.. subhanallah"
Thursday, February 24, 2011
"I CANNOT KNOW THE UNKNOWN IF TO THE KNOWN I CLING"
24 FEBRUARY 2011
Kali ini Puteri ingin membincangkan petikan ayat MLT yang didedahkannya dalam blog Puteri seperti tajuk di atas. Mari kita post-mortem...
"I CANNOT KNOW THE UNKNOWN IF TO THE KNOWN I CLING"
Terjemahan Puteri : Saya tidak boleh tahu/kenal apa yang saya tak tahu/tak kenal jika saya bergantung pada yang tahu/kenal
Falsafah ini sungguh dalam dan bila Puteri renungkan apakah ianya sesuai dalam kehidupan manusia, apa yang Puteri dapati ialah ianya sungguh benar dan sesuai sekali (setidak-tidaknya buat diri Puteri).
Jika naluri kita digerakkan untuk mencari tahu akan sesuatu perkara, hormatilah ia, dan dalam mencari tahu itu, jangan lah kita CLING pada apa yang sebelumnya telah diberitahu kepada kita, pada apa yang telah diketahui sahaja. Kalau kita CLING, bukan ke itu namanya PENGIKUT? Jadi, untuk merasakan sendiri KEBENARAN akan sesuatu perkara, kita tak boleh CLING/bergantung pada apa yang diketahui, kita perlu BEBASkan diri, merdeka dari segala doktrin yang ada, kemudian alaminya. Pengalaman yang kita perolehi dari MERDEKA dari semua pengaruh itu, itulah kebenaran sejati.
Kebenaran ialah dengan mengalaminya sendiri. Selain itu, hanya infomasi-infomasi, maklumat-maklumat yang dikumpul. Kebenaran orang lain belum tentu bersamaan dengan kebenaran diri kita sendiri. Nabi Ibrahim dan Nabi Musa mengamalkan berserah pada Allah, bukan bergantung pada apa yang telah diketahui. Selagi CLING pada yang telah kita ketahui, kita tak akan dapat tahu apa yang kita belum tahu, kerana masih ada prejudis dari pengaruh-pengaruh yang telah kita tahu sebelumnya.
Kebenaran begitu halus, tak boleh dikenali oleh batin yang tidak bebas dari segala pendapat, penilaian, pembandingan, kesimpulan. Untuk melihat yang palsu sebagai palsu dan yang benar sebagai benar, batin mesti bebas dari beban pengaruh ajaran apapun. Kebanyakan orang mengikuti suatu teori, keyakinan, kepercayaan, dogma, atau ajaran tertentu bukan kerana melihat sendiri kebenarannya.
Jangan menerima begitu aje suatu ajaran hanya kerana ianya sudah lama didengar, dah menjadi tradisi turun-temurun, karena dah banyak diperbincangkan atau diikuti ramai orang, sekalipun kerana dikatakan ianya tertera dalam Kitab Suci. Begitu juga jangan menolak begitu aje ajaran yang baru didengar hanya kerana ia bukan tradisi atau ianya tak diterima majoriti atau pun kerana ianya tak tertulis dalam Kitab Suci.
Bila kita mendengar suatu ajaran, kita perlu melihat isinya, melihat ajaran sebagai ajaran, perlu menyelami atau menyelidiki dengan batin yang bebas. Batin tak boleh cepat-cepat menerima atau menolak. Kebenaran bukan dari siapa yang berkata atau bagaimana latarbelakang pembawanya samada dia itu specialist dalam bidang apa, bukan. Tapi kebenaran adalah penemuan sendiri. Kebenaran yang sesungguhnya berada di luar lingkup apa saja yang dikenal atau yang kita tahu, tanpa pengaruh fikiran, tanpa pengaruh doktrin terdahulu, tanpa pengaruh tradisi, tanpa pengaruh fahaman.
Siapa yang melihat ajaran sebagai ajaran, dia melihat kebenaran. Kebanyakan orang tak melihat kebenaran ini dan melekat/CLING pada pengalaman, teori, agama, peraturan, ritual, dogma, kepercayaan dll. Orang buta hanya mengikuti cara berdoa, ber-ritual dan dogma, tetapi tidak melihat kebenaran. Banyak orang mempunyai mata, tetapi tidak melihat; memiliki telinga tapi tidak mendengar.
Kebenaran yang sejati hanya boleh dialami secara langsung, bukan melalui orang lain, bukan melalui pengetahuan, bukan melalui kepercayaan.
Kali ini Puteri ingin membincangkan petikan ayat MLT yang didedahkannya dalam blog Puteri seperti tajuk di atas. Mari kita post-mortem...
"I CANNOT KNOW THE UNKNOWN IF TO THE KNOWN I CLING"
Terjemahan Puteri : Saya tidak boleh tahu/kenal apa yang saya tak tahu/tak kenal jika saya bergantung pada yang tahu/kenal
Falsafah ini sungguh dalam dan bila Puteri renungkan apakah ianya sesuai dalam kehidupan manusia, apa yang Puteri dapati ialah ianya sungguh benar dan sesuai sekali (setidak-tidaknya buat diri Puteri).
Jika naluri kita digerakkan untuk mencari tahu akan sesuatu perkara, hormatilah ia, dan dalam mencari tahu itu, jangan lah kita CLING pada apa yang sebelumnya telah diberitahu kepada kita, pada apa yang telah diketahui sahaja. Kalau kita CLING, bukan ke itu namanya PENGIKUT? Jadi, untuk merasakan sendiri KEBENARAN akan sesuatu perkara, kita tak boleh CLING/bergantung pada apa yang diketahui, kita perlu BEBASkan diri, merdeka dari segala doktrin yang ada, kemudian alaminya. Pengalaman yang kita perolehi dari MERDEKA dari semua pengaruh itu, itulah kebenaran sejati.
Kebenaran ialah dengan mengalaminya sendiri. Selain itu, hanya infomasi-infomasi, maklumat-maklumat yang dikumpul. Kebenaran orang lain belum tentu bersamaan dengan kebenaran diri kita sendiri. Nabi Ibrahim dan Nabi Musa mengamalkan berserah pada Allah, bukan bergantung pada apa yang telah diketahui. Selagi CLING pada yang telah kita ketahui, kita tak akan dapat tahu apa yang kita belum tahu, kerana masih ada prejudis dari pengaruh-pengaruh yang telah kita tahu sebelumnya.
Kebenaran begitu halus, tak boleh dikenali oleh batin yang tidak bebas dari segala pendapat, penilaian, pembandingan, kesimpulan. Untuk melihat yang palsu sebagai palsu dan yang benar sebagai benar, batin mesti bebas dari beban pengaruh ajaran apapun. Kebanyakan orang mengikuti suatu teori, keyakinan, kepercayaan, dogma, atau ajaran tertentu bukan kerana melihat sendiri kebenarannya.
Jangan menerima begitu aje suatu ajaran hanya kerana ianya sudah lama didengar, dah menjadi tradisi turun-temurun, karena dah banyak diperbincangkan atau diikuti ramai orang, sekalipun kerana dikatakan ianya tertera dalam Kitab Suci. Begitu juga jangan menolak begitu aje ajaran yang baru didengar hanya kerana ia bukan tradisi atau ianya tak diterima majoriti atau pun kerana ianya tak tertulis dalam Kitab Suci.
Bila kita mendengar suatu ajaran, kita perlu melihat isinya, melihat ajaran sebagai ajaran, perlu menyelami atau menyelidiki dengan batin yang bebas. Batin tak boleh cepat-cepat menerima atau menolak. Kebenaran bukan dari siapa yang berkata atau bagaimana latarbelakang pembawanya samada dia itu specialist dalam bidang apa, bukan. Tapi kebenaran adalah penemuan sendiri. Kebenaran yang sesungguhnya berada di luar lingkup apa saja yang dikenal atau yang kita tahu, tanpa pengaruh fikiran, tanpa pengaruh doktrin terdahulu, tanpa pengaruh tradisi, tanpa pengaruh fahaman.
Siapa yang melihat ajaran sebagai ajaran, dia melihat kebenaran. Kebanyakan orang tak melihat kebenaran ini dan melekat/CLING pada pengalaman, teori, agama, peraturan, ritual, dogma, kepercayaan dll. Orang buta hanya mengikuti cara berdoa, ber-ritual dan dogma, tetapi tidak melihat kebenaran. Banyak orang mempunyai mata, tetapi tidak melihat; memiliki telinga tapi tidak mendengar.
Kebenaran yang sejati hanya boleh dialami secara langsung, bukan melalui orang lain, bukan melalui pengetahuan, bukan melalui kepercayaan.
Tuesday, February 1, 2011
Fikiran dan Perasaan/Emosi
1 FEBRUARI 2011
Perasaan marah, sedih, suka, benci, seronok, takut, seringkali silih berganti dalam hidup kita.
Dari manakah datangnya pelbagai emosi/perasaan yang kita alami setiap hari itu?
Bila Puteri lemparkan soalan ini pada kenalan-kenalan sekeliling Puteri, kebanyakan akan menjawab "dari hati". Biasanya kita percaya yang peristiwa-peristiwa luaran diri kita lah yang membuat kita rasa marah, sedih, takut, suka, seronok dll itu. Apakah ini benar?
Kalau kita amati, dalam kehidupan kita sehari-hari ada orang, benda-benda, perkara-perkara dan kejadian-kejadian yang berada luar diri kita, yang dikenali sebagai faktor luaran, yang diluar kuasa diri kita untuk mengawal akan berlakunya. Manakala dalam diri kita pula terdapat fikiran-fikiran kita sendiri yang mana boleh kita kawal.
Bila Puteri amati dengan lebih teliti, Puteri dapati yang benda-benda, orang, perkara2 dan kejadian-kejadian tu semua tak ada "makna" pada dirinya sendiri. Ia boleh aje dilihat positif atau pun negatif ataupun mungkin neutral aje. Sesuatu perkara tu tak mempunyai makna pada dirinya sendiri, tapi kitalah yang memberi makna padanya samada ianya positif, negatif atau pun neutral. Kita mentafsir perkara itu dan kitalah yang meletakkan makna padanya. Sesuatu itu dikatakan "baik" bila kita mentafsirkannya "baik". Bukankah kerja sang fikiran yang mentafsirkan peristiwa di luar sana?
Lantaran itu, bila berlaku suatu peristiwa di luar sana, dan bila fikiran kita mula bekerja untuk mentafsir, kelihatan berlaku dialog dalaman, dalam kepala kita, dan kita bercakap dengan diri kita sendiri. Hasil dialog itu, kita memberi tafsiran dan makna kepada peristiwa luaran itu.
Contohnya bila kita ditegur oleh seseorang yang kita telah buat silap. Fikiran kita mungkin berdialog "Dia ni baik hati dan ikhlas menegur aku supaya aku tak terjebak dalam penipuan itu" atau pun fikiran kita mungkin berdialog "Dia ni asyik nak cari salah aku je, dia ingat dia aje yang betul". Puteri terfikir, mungkin dialog yang dicetuskan oleh fikiran inilah yang memberi makna kepada kita akan apa yang berlaku.
Mungkinkah bila fikiran memberi "makna" kepada sesuatu, "makna" inilah yang kemudiannya mencetuskan suatu perasaan dalam diri kita, perasaan suka, marah, takut, seronok, benci dll?
Perasaan marah, sedih, suka, benci, seronok, takut, seringkali silih berganti dalam hidup kita.
Dari manakah datangnya pelbagai emosi/perasaan yang kita alami setiap hari itu?
Bila Puteri lemparkan soalan ini pada kenalan-kenalan sekeliling Puteri, kebanyakan akan menjawab "dari hati". Biasanya kita percaya yang peristiwa-peristiwa luaran diri kita lah yang membuat kita rasa marah, sedih, takut, suka, seronok dll itu. Apakah ini benar?
Kalau kita amati, dalam kehidupan kita sehari-hari ada orang, benda-benda, perkara-perkara dan kejadian-kejadian yang berada luar diri kita, yang dikenali sebagai faktor luaran, yang diluar kuasa diri kita untuk mengawal akan berlakunya. Manakala dalam diri kita pula terdapat fikiran-fikiran kita sendiri yang mana boleh kita kawal.
Bila Puteri amati dengan lebih teliti, Puteri dapati yang benda-benda, orang, perkara2 dan kejadian-kejadian tu semua tak ada "makna" pada dirinya sendiri. Ia boleh aje dilihat positif atau pun negatif ataupun mungkin neutral aje. Sesuatu perkara tu tak mempunyai makna pada dirinya sendiri, tapi kitalah yang memberi makna padanya samada ianya positif, negatif atau pun neutral. Kita mentafsir perkara itu dan kitalah yang meletakkan makna padanya. Sesuatu itu dikatakan "baik" bila kita mentafsirkannya "baik". Bukankah kerja sang fikiran yang mentafsirkan peristiwa di luar sana?
Lantaran itu, bila berlaku suatu peristiwa di luar sana, dan bila fikiran kita mula bekerja untuk mentafsir, kelihatan berlaku dialog dalaman, dalam kepala kita, dan kita bercakap dengan diri kita sendiri. Hasil dialog itu, kita memberi tafsiran dan makna kepada peristiwa luaran itu.
Contohnya bila kita ditegur oleh seseorang yang kita telah buat silap. Fikiran kita mungkin berdialog "Dia ni baik hati dan ikhlas menegur aku supaya aku tak terjebak dalam penipuan itu" atau pun fikiran kita mungkin berdialog "Dia ni asyik nak cari salah aku je, dia ingat dia aje yang betul". Puteri terfikir, mungkin dialog yang dicetuskan oleh fikiran inilah yang memberi makna kepada kita akan apa yang berlaku.
Mungkinkah bila fikiran memberi "makna" kepada sesuatu, "makna" inilah yang kemudiannya mencetuskan suatu perasaan dalam diri kita, perasaan suka, marah, takut, seronok, benci dll?
Monday, January 24, 2011
HUJAH MAK LONG TIJAH
24 JAN 2011
Puteri sebenarnya tak tau nak letak tajuk apa sebab Puteri sendiri tak faham apa matlamat Mak Long Tijah dalam hujahnya. Namun, Puteri berlapang dada untuk memberi laluan khusus kepada Mak Long Tijah untuk berkongsi dengan Puteri dan para pembaca blog ini akan ilmu yang ingin disampaikannya.
Mari kita mentelaah ilmu nya...
Petikan di bawah ini, Puteri ambil dari tulisan Mak Long Tijah di blog Puteri di bawah tajuk yang lain.
Sila kan...
Puteri sebenarnya tak tau nak letak tajuk apa sebab Puteri sendiri tak faham apa matlamat Mak Long Tijah dalam hujahnya. Namun, Puteri berlapang dada untuk memberi laluan khusus kepada Mak Long Tijah untuk berkongsi dengan Puteri dan para pembaca blog ini akan ilmu yang ingin disampaikannya.
Mari kita mentelaah ilmu nya...
Petikan di bawah ini, Puteri ambil dari tulisan Mak Long Tijah di blog Puteri di bawah tajuk yang lain.
Mak Long Tijah said...
Assalamualaikum.
Diizinkan Allah swt saya terjumpa blog ini dengan takberniat langsung pada mulanya. Inilah kuasa Allah swt yg mutlak ke atas makhluk di bawah kekuasaanNya yang mutlak, Subhanallah!
Terasa pulak dihati kecil ni untuk bersama bertukar pendapat secara terbuka. Mudah2an ada gunanya kehadiran saya di sini sebagai pengunjung tiba2 sahaja.
Saya tertakluk di bawah ini dari kekuasaan, sifat2 Allah swt yg tak terukur dan terkira. Saya hanya kutip sedikit sahaja seperti saya tuliskan.
MUKHALAFATUHULILKHAWADITS artinya Bersalahan Allah Ta’ala dengan segala yang baharu.
1. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. (QS. Asy-Syûra: 11)
2. Dialah yang Awal dan yang Akhir, yang Zhahir dan yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-Hadîd: 3)
3. Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Rabb-mu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. (QS. Ar-Rahmân: 26-27)
Saya terfikir bahawasanya AKAL manusia dan kemanusiaan adalah sekerap resah dan gelisah, terburu2, dan selalu bermain dgn lojik2 tidak mutlak adanya.
Kekeraplaziman akal kita yg tak sempurna ni bercanggah dengan lojika2 akal yg lain2. Mengapa terjadi?
Sila rujuk di atas No : 1, 2, dan 3 dan kita babitkan pendapat dan pandangan kita semua di sini, apakah hasilnya untuk kemaslahatan manusia di dunia fanak ini?
Allahu 'Alam.
Mak Long Tijah.
Sila kan...
Sunday, January 16, 2011
SYURGA ISTERI DI BAWAH TAPAK KAKI SUAMI
16 JAN 2011
Kita seringkali diperdengarkan dengan sebuah hadis "Syurga isteri di bawah tapak kaki suami", di merata-rata ceramah agama samada oleh para ustaz ataupun ustazah, penceramah bebas, para tok imam, tok kadi, mufti-mufti , profesor agama dan lain-lain jenama mereka dalam menyampaikan dakwah.
Setiap kali hadis itu diperdengarkan, akan merasa rendah diri setiap wanita pada lelaki dan akan merasa rendahnya darjat mereka berbanding lelaki yang bergelar suami. Sang suami yang mendengar hadis itu pula, akan kembang diri, tinggi diri, kembang lubang hidung sebab lega bernafas, kembang berbagai benda lagi yang boleh dikembangkan untuk merasa lega.
Justeru, sekembalinya wanita-wanita ini dari ceramah agama, mereka diselubungi misteri dan insaf, dengan penuh rasa takut jika kelak tak akan masuk syurga di akhirat kerana takut menjadi derhaka pada sang suami hari ini. Mereka berazam mengubah diri untuk menjadi isteri yang solehah, isteri yang taat, isteri yang tak derhaka, demi suatu ganjaran di akhirat kelak yang dijanjikan sebagaimana hadis tersebut.
Namun persoalan yang masih lagi bergelojak dalam benak hati saya ialah kenapa masih lagi berlaku perselisihan besar yang sehingga menzalimi fizikal wanita, menganiaya mental dan emosi para isteri, yang akhirnya membuat sang isteri "derhaka" juga pada suami bila membela dirinya? Asal bela diri dikatakan derhaka sebab melawan suami. Suami membentak-bentak, menghedik-herdik si isteri, tapi isteri mesti diam aje, jika tidak mau derhaka pada suami. Pokoknya, isteri tak ada modal nak cakap pada suami sebab tak ada hadis yang mengatakan syurga suami bawah tapak kaki isteri. Maka keganasan rumahtangga terus berlaku sampai hari ini meskipun isteri dah berusaha sedaya mungkin untuk mematuhi hadis tersebut.
Dalam adegan-adegan begini, sang suami akan bertukar jadi pakar hadis, maka keluarlah hadis suami seperti berikut "awak tau tak, syurga isteri di bawah tapak kaki suami. Awak nak jadi dehaka, tak masuk syurga?", untuk menginsafkan kembali si isteri. Jadi, kayu pemukul yang digunakan untuk memukul isteri tak boleh digunakan untuk memukul balas suami, sebab nanti tak masuk syurga. Suami tendang isteri boleh, tapi isteri tak boleh tendang suami nanti tak masuk syurga. Suami lempang isteri boleh, tapi isteri tak boleh lempang suami nanti tak masuk syurga.
Apa yang Puteri ingin bincangkan di sini ialah, apakah benar maksud hadis itu sebagaimana yang difahami oleh ramai penganut islam hari ni dalam arus perdana? Jika benarlah fahamannya begitu, kenapa ia masih tak memberi manafaat dalam kerukunan rumahtangga? Bukankah pesanan yang benar mendatangkan kebaikan? Apakah benar hadis itu ditujukan kepada para isteri secara khususnya?
Bagaimana jika Puteri katakan, hadis itu sebenarnya adalah peringatan kepada kaum lelaki yang bergelar suami. Mungkin para penceramah tersilap menghantar mesej hadis tersebut. Mungkin mereka membaca hadis itu secara terburu-buru dan menghantar mesej yang salah kepada umum. Atau mereka malas berfikir justeru menurut membabi buta kata-kata tok guru mereka yang mengantuk dalam kelas masa guru mengajar, dan hasilnya mereka menyampaikan mesej yang salah dari satu genarasi ke generasi seterusnya. Mungkin tak itu semua boleh berlaku? Atau apakah anda akan mengatakan mereka ni semua adalah penyampai yang maksum yang tak boleh silap dalam menyampaikan atau tak boleh lalai dalam kelas? Lantaran itu, segulung ijazah mereka sudah cukup untuk mengiktiraf bahawa setiap mesej yang mereka sampaikan adalah BENAR, tanpa perlu kita cross-check sebab kita tak ada segulung ijazah yang setaraf dengan mereka. Yang demikian, bagi hadis yang tersebut di atas itu, sebalik ianya sesuai untuk para suami, ianya ditekan tubikan kepada para isteri agar mereka terus hidup dalam ketakutan.
Bagaimana agaknya respon balas anda jika Puteri kata ianya adalah hadis peringatan kepada para suami dan bukan untuk para isetri sebagaimana yang biasa mereka katakan?...Mari kita bincangkannya....
Hadis : "Syurga isteri di bawah tapak kaki suami"
Sebaik seorang wanita itu berkahwin, wanita yang dulunya hidup di bawah kasih sayang ibu dan bapanya sejak kecil, kini hidup dengan seorang asing yang hanya dikenali hati budinya beberapa tahun kebelakangan sahaja, dan ada juga yang hnya beberapa bulan. Ini cukup merisikokannya jika suami itu tidak dapat mengasihinya sepertimana ibu dan bapanya.
Yang demikian, Puteri lebih cenderung mempercayai bahawa hadis itu ditujukan kepada para lelaki, sebagai peringatan kepada para suami, bahawa syurga wanita ini, yang kau kahwini ini, yang dulunya syurga buatnya adalah hidup dalam gelumang kasih sayang ibubapanya, ....kini.... syurga baginya adalah dalam tanggungjawabmu sebagai suami. Jika suami kaki tendang terajang, herdik tengking, dan penuh dengan makian, sudah tentu tiada syurga buat isteri, bukan syurga yang dini'mati dalam alam rumahtangganya itu.... Sebaliknya, jika suami yang penuh bertanggungjawab, penuh kasih sayang, sudah tentulah syurga, yang dinikmati isteri, dalam melayari hidup bersama suami.. Puteri percaya, tidak ada seorang wanita pun yang mahu keluar dari syurga kehidupan bersama ibubapanya kecuali dia percaya dan yakin bahawa kehidupan barunya, bersama lelaki yang bergelar suami itu, adalah lebih kasih sayang dari yang dialaminya sekarang. Yang demikian, kita seringkali mendengar janji-janji yang diluahkan oleh sang lelaki yang bakal bergelar suami, seperti " saya bejanji mahu membahagiakan awak", "saya cintakan awak" dan lain2. Kesemuanya, adalah janji "syurga" buat wanita itu. Begitu juga, tiada ibubapa yang mahu melihat anaknya derita, namun kerana kasihnya pada si anak yang percaya bahawa dia akan meni'mati syurga dalam kehidupan baru bersama suami, maka ibubapa dengan sepenuh kasihsayangnya, menyerahkan anak yang dikasihinya itu kepada sang suami, demi syurga yang diidamkan anaknya.
Lantaran itu, Puteri percaya, hadis itu adalah pesanan moral bagi para lelaki sebagai peringatan akan tanggungjawabnya membahagiakan isteri yang kau ambilnya dari lubuk kasihsayang ibubapanya untuk meni'mati syurga dibawah jagaanmu.
Para suami/lelaki atau sesiapa aje yang membaca hujahan Puteri ini, tak perlu merasa terancam dan melenting sebaik membaca hujahan ini, sebab Puteri menyarankan agar para suami lebih bertanggungjawab pada isteri. Tak kan tak suka?
Seorang suami tak perlu meminta-minta/memaksa isteri menghormatinya, tapi jika suami adalah orang yang cukup bertanggungjwab, dengan sendirinya isteri akan taat, setia dan hormat kepadanya.
Dapat ke anda melihat mesej ini dalam hadis tersebut?
**nota:
Sudilah kiranya meneruskan pembacaan pada komen-komen di bawah kerana terdapat hujah-hujah menarik untuk difikirkan dari peserta.
sudi-sudilah juga lanjutkan pembacaan anda ke sini:
http://puteriayu74.blogspot.com/2011/08/persaingan-atau-tanggungjawab.html
Kita seringkali diperdengarkan dengan sebuah hadis "Syurga isteri di bawah tapak kaki suami", di merata-rata ceramah agama samada oleh para ustaz ataupun ustazah, penceramah bebas, para tok imam, tok kadi, mufti-mufti , profesor agama dan lain-lain jenama mereka dalam menyampaikan dakwah.
Setiap kali hadis itu diperdengarkan, akan merasa rendah diri setiap wanita pada lelaki dan akan merasa rendahnya darjat mereka berbanding lelaki yang bergelar suami. Sang suami yang mendengar hadis itu pula, akan kembang diri, tinggi diri, kembang lubang hidung sebab lega bernafas, kembang berbagai benda lagi yang boleh dikembangkan untuk merasa lega.
Justeru, sekembalinya wanita-wanita ini dari ceramah agama, mereka diselubungi misteri dan insaf, dengan penuh rasa takut jika kelak tak akan masuk syurga di akhirat kerana takut menjadi derhaka pada sang suami hari ini. Mereka berazam mengubah diri untuk menjadi isteri yang solehah, isteri yang taat, isteri yang tak derhaka, demi suatu ganjaran di akhirat kelak yang dijanjikan sebagaimana hadis tersebut.
Namun persoalan yang masih lagi bergelojak dalam benak hati saya ialah kenapa masih lagi berlaku perselisihan besar yang sehingga menzalimi fizikal wanita, menganiaya mental dan emosi para isteri, yang akhirnya membuat sang isteri "derhaka" juga pada suami bila membela dirinya? Asal bela diri dikatakan derhaka sebab melawan suami. Suami membentak-bentak, menghedik-herdik si isteri, tapi isteri mesti diam aje, jika tidak mau derhaka pada suami. Pokoknya, isteri tak ada modal nak cakap pada suami sebab tak ada hadis yang mengatakan syurga suami bawah tapak kaki isteri. Maka keganasan rumahtangga terus berlaku sampai hari ini meskipun isteri dah berusaha sedaya mungkin untuk mematuhi hadis tersebut.
Dalam adegan-adegan begini, sang suami akan bertukar jadi pakar hadis, maka keluarlah hadis suami seperti berikut "awak tau tak, syurga isteri di bawah tapak kaki suami. Awak nak jadi dehaka, tak masuk syurga?", untuk menginsafkan kembali si isteri. Jadi, kayu pemukul yang digunakan untuk memukul isteri tak boleh digunakan untuk memukul balas suami, sebab nanti tak masuk syurga. Suami tendang isteri boleh, tapi isteri tak boleh tendang suami nanti tak masuk syurga. Suami lempang isteri boleh, tapi isteri tak boleh lempang suami nanti tak masuk syurga.
Apa yang Puteri ingin bincangkan di sini ialah, apakah benar maksud hadis itu sebagaimana yang difahami oleh ramai penganut islam hari ni dalam arus perdana? Jika benarlah fahamannya begitu, kenapa ia masih tak memberi manafaat dalam kerukunan rumahtangga? Bukankah pesanan yang benar mendatangkan kebaikan? Apakah benar hadis itu ditujukan kepada para isteri secara khususnya?
Bagaimana jika Puteri katakan, hadis itu sebenarnya adalah peringatan kepada kaum lelaki yang bergelar suami. Mungkin para penceramah tersilap menghantar mesej hadis tersebut. Mungkin mereka membaca hadis itu secara terburu-buru dan menghantar mesej yang salah kepada umum. Atau mereka malas berfikir justeru menurut membabi buta kata-kata tok guru mereka yang mengantuk dalam kelas masa guru mengajar, dan hasilnya mereka menyampaikan mesej yang salah dari satu genarasi ke generasi seterusnya. Mungkin tak itu semua boleh berlaku? Atau apakah anda akan mengatakan mereka ni semua adalah penyampai yang maksum yang tak boleh silap dalam menyampaikan atau tak boleh lalai dalam kelas? Lantaran itu, segulung ijazah mereka sudah cukup untuk mengiktiraf bahawa setiap mesej yang mereka sampaikan adalah BENAR, tanpa perlu kita cross-check sebab kita tak ada segulung ijazah yang setaraf dengan mereka. Yang demikian, bagi hadis yang tersebut di atas itu, sebalik ianya sesuai untuk para suami, ianya ditekan tubikan kepada para isteri agar mereka terus hidup dalam ketakutan.
Bagaimana agaknya respon balas anda jika Puteri kata ianya adalah hadis peringatan kepada para suami dan bukan untuk para isetri sebagaimana yang biasa mereka katakan?...Mari kita bincangkannya....
Hadis : "Syurga isteri di bawah tapak kaki suami"
Sebaik seorang wanita itu berkahwin, wanita yang dulunya hidup di bawah kasih sayang ibu dan bapanya sejak kecil, kini hidup dengan seorang asing yang hanya dikenali hati budinya beberapa tahun kebelakangan sahaja, dan ada juga yang hnya beberapa bulan. Ini cukup merisikokannya jika suami itu tidak dapat mengasihinya sepertimana ibu dan bapanya.
Yang demikian, Puteri lebih cenderung mempercayai bahawa hadis itu ditujukan kepada para lelaki, sebagai peringatan kepada para suami, bahawa syurga wanita ini, yang kau kahwini ini, yang dulunya syurga buatnya adalah hidup dalam gelumang kasih sayang ibubapanya, ....kini.... syurga baginya adalah dalam tanggungjawabmu sebagai suami. Jika suami kaki tendang terajang, herdik tengking, dan penuh dengan makian, sudah tentu tiada syurga buat isteri, bukan syurga yang dini'mati dalam alam rumahtangganya itu.... Sebaliknya, jika suami yang penuh bertanggungjawab, penuh kasih sayang, sudah tentulah syurga, yang dinikmati isteri, dalam melayari hidup bersama suami.. Puteri percaya, tidak ada seorang wanita pun yang mahu keluar dari syurga kehidupan bersama ibubapanya kecuali dia percaya dan yakin bahawa kehidupan barunya, bersama lelaki yang bergelar suami itu, adalah lebih kasih sayang dari yang dialaminya sekarang. Yang demikian, kita seringkali mendengar janji-janji yang diluahkan oleh sang lelaki yang bakal bergelar suami, seperti " saya bejanji mahu membahagiakan awak", "saya cintakan awak" dan lain2. Kesemuanya, adalah janji "syurga" buat wanita itu. Begitu juga, tiada ibubapa yang mahu melihat anaknya derita, namun kerana kasihnya pada si anak yang percaya bahawa dia akan meni'mati syurga dalam kehidupan baru bersama suami, maka ibubapa dengan sepenuh kasihsayangnya, menyerahkan anak yang dikasihinya itu kepada sang suami, demi syurga yang diidamkan anaknya.
Lantaran itu, Puteri percaya, hadis itu adalah pesanan moral bagi para lelaki sebagai peringatan akan tanggungjawabnya membahagiakan isteri yang kau ambilnya dari lubuk kasihsayang ibubapanya untuk meni'mati syurga dibawah jagaanmu.
Para suami/lelaki atau sesiapa aje yang membaca hujahan Puteri ini, tak perlu merasa terancam dan melenting sebaik membaca hujahan ini, sebab Puteri menyarankan agar para suami lebih bertanggungjawab pada isteri. Tak kan tak suka?
Seorang suami tak perlu meminta-minta/memaksa isteri menghormatinya, tapi jika suami adalah orang yang cukup bertanggungjwab, dengan sendirinya isteri akan taat, setia dan hormat kepadanya.
Dapat ke anda melihat mesej ini dalam hadis tersebut?
**nota:
Sudilah kiranya meneruskan pembacaan pada komen-komen di bawah kerana terdapat hujah-hujah menarik untuk difikirkan dari peserta.
sudi-sudilah juga lanjutkan pembacaan anda ke sini:
http://puteriayu74.blogspot.com/2011/08/persaingan-atau-tanggungjawab.html
Thursday, January 6, 2011
TIADA SALING BERBUNUHAN DALAM ISLAM
6 JAN 2011
Q 2:54
Q 2:54
Q2:54. Dan apabila Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya kamu telah menzalimi(menganiaya) diri-diri kamu sendiri dengan mengambil anak lembu(untuk disembah), maka bertaubatlah kepada Pencipta kamu, dan bunuhlah diri-diri kamu sendiri. Itu adalah lebih baik bagi kamu di sisi Pencipta kamu, dan Dia akan menerima taubat kamu; sesungguhnya Dialah yang Maha pengampun lagi Maha Mengasihani"
Ada yang memahamkan maksud perintah Allah "bunuhlah diri-diri kamu" dari ayat itu sebagai berbunuhanlah sesama sendiri, ada yang memahamkan sebagai mereka yang tak sembah anak lembu membunuh mereka yang menyembah anak lembu, ada pula yang memahamkan sebagai perintah bagi mereka yang menyembah anak lembu itu agar membunuh diri untuk bertaubat.
Kesemua pembunuhan ini kemudiannya di atas-namakan Allah untuk menghalalkan pembunuhan yang demikian.
Islam sebagai agama yang harmoni dan aman, tidak mungkin mengunjurkan atau mengusulkan sebarang bentuk pembunuhan sesama sendiri apatah lagi diri sendiri, hanya kerana berlainan kepercayaan. Jika Allah mengunjurkan pembunuhan ke atas orang-orang yang berlainan kepercayaan, bagaimana mungkin Allah menurunkan ayat Q109:6 “lakum deenukum waliya deen” yang bermaksud, bagi kalian agama kalian, bagiku agamaku.
Kita percaya bahawa ayat Quran itu tidak bertentangan satu sama lain. Oleh itu, mungkinkah yang dimaksudkan”bunuhlah diri kamu sendiri” itu ialah “matikanlah/musnahkanlah diri kamu yang berkepercayaan begitu” dan “hidupkanlah dirimu yang baru”? atau dalam kata mudah "mati sebelum mati". Mungkinkah "diri" yang dimaksudkan itu bukanlah diri fizikal, tapi mentaliti, acuan-acuan fikiran, dogma-dogma, budaya, tradisi, yang telah sebati dengan diri kita? Jadi, perintah "bunuhlah diri" itu bermaksud bunuhlah diri yang itu, diri yang bergelumang kepercayaan lama itu, justeru dengan matinya diri lama itu, hiduplah diri yang baru...mungkin kah begitu?
Kepercayaan nenek moyang yang dah sebati dalam diri seseorang, sememangnya sukar untuk dilucutkan sebab ianya dah tertanam dalam jiwa sekian lama. Hanya dengan mematikan diri dari semua itu, berserah kepada Allah, sang MAHA GURU, bukan bertuhankan fikiran, bukan bertuhankan perasaan, bukan bertuhankan tradisi, bukan bertuhankan konsep masyarakat, tapi sepenuh penyerahan pada Allah untuk mengajar sesuatu yang baru pada kita, sesuatu kebenaran.
Mungkinkah begitu? Jika mungkin, benarlah bahawa Islam sesekali tidak mengunjurkan konsep saling berbunuhan, tapi Islam adalah kedamaian, keharmonian dan keamanan. Jika tidak, bagaimanakah mungkin Islam itu dikatakan agama damai?
14
comments
Labels:
agama,
bunuh,
damai,
harmoni,
hudud,
Islam dan Melayu,
mati sebelum mati,
murtad
Sunday, January 2, 2011
TAKUT
2 JAN 2011
Kalau kita amati balik diri kita, mengamati diri kita dengan sejujurnya, kita akan dapati selama bertahun-tahun kita banyak ketakutan. Takut pada pada yang kita tahu dan yang kita tak tahu. Kita takut pada kematian, takut pada apa akan jadi sekejap lagi, esok dan seterusnya. Malah, dalam agama juga kita banyak ditakut-takutkan dengan berbagai-bagai ketakutan. Ketakutan-ketakutan inilah yang telah mendorong manusia mencipta konsep teologi, mencipta falsafah, sebagai lorong pelepasan dari realiti sebenar, kerana tak mau melihat realiti. Jadi, sedar tak yang kita hidup begitu lama dalam khayalan? Kita menolak untuk melihat realiti dengan mengalaskannya dengan konsep-konsep, falsafah-falsafah. Kita takut menghadapi realiti?
Lihat balik cara masyarakat mendidik anak-anak. Terlalu banyak yang dimulakan dengan ketakutan. Maka anak-anak membesar menjadi manusia yang serba serbi takut. Gerak geri, tindakan-tindakan, budaya, tradisi.. semua tu sarat dengan ketakutan. Sehinggakan ada anak yang takut untuk angkat tangan dalam kelas untuk bertanya, kerana takut dikatakan "soalan bodoh", "sesat" dll.
Budaya takut yang tertanam dalam diri kita sekian lama, membuat kita membesar menjadi manusia yang sentiasa takut, takut untuk mengubah dan takut akan perubahan. Justeru, ramai sekali yang mengambil keputusan untuk kekal berada di zon selesanya.
Kalau kita amati balik diri kita, mengamati diri kita dengan sejujurnya, kita akan dapati selama bertahun-tahun kita banyak ketakutan. Takut pada pada yang kita tahu dan yang kita tak tahu. Kita takut pada kematian, takut pada apa akan jadi sekejap lagi, esok dan seterusnya. Malah, dalam agama juga kita banyak ditakut-takutkan dengan berbagai-bagai ketakutan. Ketakutan-ketakutan inilah yang telah mendorong manusia mencipta konsep teologi, mencipta falsafah, sebagai lorong pelepasan dari realiti sebenar, kerana tak mau melihat realiti. Jadi, sedar tak yang kita hidup begitu lama dalam khayalan? Kita menolak untuk melihat realiti dengan mengalaskannya dengan konsep-konsep, falsafah-falsafah. Kita takut menghadapi realiti?
Lihat balik cara masyarakat mendidik anak-anak. Terlalu banyak yang dimulakan dengan ketakutan. Maka anak-anak membesar menjadi manusia yang serba serbi takut. Gerak geri, tindakan-tindakan, budaya, tradisi.. semua tu sarat dengan ketakutan. Sehinggakan ada anak yang takut untuk angkat tangan dalam kelas untuk bertanya, kerana takut dikatakan "soalan bodoh", "sesat" dll.
Budaya takut yang tertanam dalam diri kita sekian lama, membuat kita membesar menjadi manusia yang sentiasa takut, takut untuk mengubah dan takut akan perubahan. Justeru, ramai sekali yang mengambil keputusan untuk kekal berada di zon selesanya.
Friday, December 24, 2010
Apakah ini satu keadilan menurut Islam?
24 hb Disember 2010
Apakah ini satu keadilan menurut Islam?
Kes 1:
Dalam satu kes di Kuala Terengganu iaitu kes Kalthum binti Muda lawan Nazir Baitulmal Kuala Terengganu (1362), baitulmal tetap mewarisi walaupun dalam keadaan waris adalah miskin dan boleh menyebabkan harta keluarga menjadi berkurangan. Dalam kes ini, pemohon adalah isteri si mati dan merupakan waris tunggal yang hanya mewarisi sebanyak satu perempat daripada bahagian pusaka dan tiga perempat baki diserahkan kepada baitulmal. Oleh kerana kesusahan hidup, waris telah menuntut supaya baitulmal menghalalkan bahagian tiga perempat tersebut dan diserahkan kepada beliau sebagai waris yang berhak untuk mewarisi keseluruhan pusaka suaminya. Pewarisan oleh baitulmal boleh menyebabkan pemohon tidak boleh meneruskan perniagaan yang diusahakan sebelum ini akibat kehilangan sebahagian besar modal perniagaan.
Kes 2:
Dalam kes Encik Alias bin Embong (2004) Mahkamah Rendah Syariah Kuala Terengganu telah menolak pemberian pusaka kepada dhu arham walaupun dalam kes ini dhu arham adalah waris tunggal si mati. Justeru, mahkamah memutuskan dengan mengambil pandangan Mazhab Syafi‘i di mana baitulmal akan mewarisi kesemua harta pusaka tanpa waris atas alasan baitulmal di Malaysia adalah berfungsi dengan baik di bawah pengurusan yang teratur. Di samping tiada peruntukan dalam undang-undang negeri yang memberikan pusaka kepada dhu arham yang merupakan sandaran kepada pandangan Mazhab Hanafi.
Kes 3:
Dalam kes Che Som bt. Ismail (1999) apabila diputuskan semua harta si mati diwarisi oleh baitulmal sebagaimana pandangan Mazhab Syafi‘i dan waris dhu arham tidak menerima pusaka. Dalam kes ini, bapa saudara si mati yang masih hidup tidak diberikan pusaka kerana diselangi oleh ibu si mati yang telah meninggal dunia lebih dahulu (dhu arham).
(Bayangkan kalau bapa saudara tu sedang sakit buah pinggang perlu dialisis 3 kali seminggu, apakah Baitulmal akan memberi bantuan kepada bapa saudara itu selain mengambil harta yang BOLEH diwarisi daripada simati?)
Kes 4:
Ddalam kes Chik bt. Jusoh (2002)apabila si mati meninggal dunia tanpa waris, semua hartanya diserahkan kepada baitulmal. Akibat tiada wasiat dilakukan maka anak angkat si mati tidak mendapat apa-apa bahagian meskipun anak angkat itu djagainya dari kecil dan menjagainya ketika tua dan sakit. (Dimanakah peri kemanusiaan kehakiman Islam Malaysia)?
Tuesday, November 9, 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)
